Mu'awiya I -
Mu'awiya I

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معاوية
Califa do Califado Omíada
Reinado Janeiro de 661 - abril de 680
Antecessor
Sucessor Yazid I
Governador da Síria
No escritório 639–661
Antecessor Yazid ibn Abi Sufyan
Sucessor Postagem descontinuada
Nascermos c.
 597–605

Meca , Hejaz , Arábia
Faleceu Abril de 680 (c. 75–83)
Damasco , Califado Omíada
Enterro
Bab al-Saghir , Damasco
Cônjuge
Emitir
Nomes
Muʿāwiya ibn Abī Sufyān
(
معاوية ابن أبي سفيان
)
lar Sufyanid Dinastia Umayyad Pai Abu Sufyan ibn Harb Mãe Hind bint Utba Religião islamismo

Mu'awiya I ( árabe :

معاوية بن أبي سفيان
, romanizadoMuʿāwiya ibn Abī Sufyān ; c.
 597, 603 ou 605
- abril de 680) foi o fundador e primeiro califa do Califado Omíada , governando de 661 até sua morte. Tornou-se califa menos de trinta anos após a morte do profeta islâmico Maomé e imediatamente após os quatro califas Rashidun ("corretamente guiados"). Ao contrário de seus predecessores, que foram próximos e primeiros companheiros de Maomé , Mu'awiya foi um seguidor relativamente tardio do profeta islâmico.

, a abdicar . e a suserania de Mu'awiya foi reconhecida em todo o califado.

Internamente, Mu'awiya dependia de tribos árabes sírias leais e da burocracia síria dominada pelos cristãos. Ele é creditado com o estabelecimento de departamentos governamentais responsáveis ​​pela rota postal , correspondência e chancelaria. Ele foi o primeiro califa cujo nome apareceu em moedas, inscrições ou documentos do nascente império islâmico. Externamente, ele engajou suas tropas em ataques terrestres e marítimos quase anuais contra os bizantinos, incluindo um cerco fracassado de Constantinopla , embora a maré tenha se virado contra os árabes no final de seu reinado e ele tenha pedido uma trégua. No Iraque e nas províncias orientais, ele delegou autoridade aos poderosos governadores al-Mughira e Ziyad ibn Abi Sufyan , o último dos quais ele adotou controversamente como seu irmão. Sob a direção de Mu'awiya, a conquista muçulmana de Ifriqiya (centro do norte da África) foi lançada pelo comandante Uqba ibn Nafi em 670, enquanto as conquistas em Khurasan e Sijistan na fronteira oriental foram retomadas.

, Mu'awiya é insultado por se opor a Ali, acusado de envenenar seu filho Hasan, e considerado ter aceitado o islamismo sem convicção.

Origens e início da vida

Um mapa do crescimento do Califado em diferentes estágios. Quando o profeta islâmico Maomé morreu em 632, o Islã se espalhou por toda a Arábia (sombreado em verde)
, também era membro dos Banu Abd Shams.

Em 624, Maomé e seus seguidores tentaram interceptar uma caravana de Meca liderada pelo pai de Mu'awiya em seu retorno da Síria, levando Abu Sufyan a pedir reforços. O exército de socorro coraixita foi derrotado na Batalha de Badr que se seguiu , na qual o irmão mais velho de Mu'awiya, Hanzala, e seu avô materno, Utba ibn Rabi'a , foram mortos. Abu Sufyan substituiu o líder morto do exército de Meca, Abu Jahl , e liderou os habitantes de Meca à vitória contra os muçulmanos na Batalha de Uhud em 625. Após seu cerco abortado de Maomé em Medina na Batalha da Trincheira em 627, ele perdeu sua posição de liderança entre os coraixitas.

O pai de Mu'awiya não participou das negociações de trégua em Hudaybiyya entre os coraixitas e Maomé em 628. No ano seguinte, Maomé casou-se com a irmã viúva de Mu'awiya, Umm Habiba, que havia abraçado o Islã quinze anos antes. O casamento pode ter reduzido a hostilidade de Abu Sufyan em relação a Maomé e Abu Sufyan negociou com ele em Medina em 630 depois que confederados dos coraixitas violaram a trégua Hudaybiyya. Quando Maomé capturou Meca em 630, Mu'awiya, seu pai e seu irmão mais velho Yazid abraçaram o Islã. De acordo com relatos citados pelos primeiros historiadores muçulmanos al-Baladhuri e Ibn Hajar , Mu'awiya havia se tornado um muçulmano secretamente desde a época das negociações de Hudaybiyya. Em 632, a autoridade muçulmana se estendia por toda a Arábia com Medina como sede do governo muçulmano. Como parte dos esforços de Muhammad para se reconciliar com os coraixitas, Mu'awiya foi feito um de seus kātibs (escribas), sendo um dos dezessete membros alfabetizados dos coraixitas naquela época. Abu Sufyan mudou-se para Medina para manter sua recém-descoberta influência na nascente comunidade muçulmana .

Governo da Síria

Início da carreira militar e promoções administrativas

Um mapa com áreas sombreadas mostrando a expansão do império islâmico em sobreposição mostrando as fronteiras dos países modernos
Mapa da região da Síria nas primeiras décadas do domínio islâmico

Depois que Maomé morreu em 632, Abu Bakr tornou-se califa (líder da comunidade muçulmana). Ele e seus sucessores Umar , Uthman e Ali são frequentemente conhecidos como os califas Rashidun ("corretamente guiados") para distingui-los de Mu'awiya e seus sucessores dinásticos omíadas . Tendo que enfrentar desafios à sua liderança dos Ansar , os nativos de Medina que forneceram a Muhammad refúgio seguro de seus antigos oponentes de Meca e as deserções em massa de várias tribos árabes , Abu Bakr estendeu a mão para os coraixitas, particularmente seus dois clãs mais fortes. , os Banu Makhzum e Banu Abd Shams, para reforçar o apoio ao califado. Entre os coraixitas que ele nomeou para suprimir as tribos árabes rebeldes durante as guerras de Ridda (632–633) estava o irmão de Mu'awiya, Yazid. Depois, ele foi despachado como um dos quatro comandantes encarregados da conquista muçulmana da Síria bizantina em c.

 634
. O califa nomeou Mu'awiya comandante da vanguarda de Yazid. Através dessas nomeações, Abu Bakr deu à família de Abu Sufyan uma participação na conquista da Síria, onde Abu Sufyan já possuía propriedades nas proximidades de Damasco .

.

As sucessivas promoções dos filhos de Abu Sufyan contradiziam os esforços de Umar para reduzir a influência da aristocracia coraixita no estado muçulmano em favor dos primeiros convertidos muçulmanos (ou seja, os grupos Muhajirun e Ansar). Segundo o historiador Leone Caetani , esse tratamento excepcional resultou do respeito pessoal de Umar pelos omíadas , o ramo dos Banu Abd Shams ao qual Mu'awiya pertencia. Isto é posto em dúvida pelo historiador Wilferd Madelung , que supõe que Umar tinha pouca escolha, devido à falta de uma alternativa adequada a Mu'awiya na Síria e à praga em curso na região, que impedia o envio de comandantes mais preferíveis a Umar de Medina.

Após a ascensão do califa Uthman (

r . 644–656
), o governo de Mu'awiya foi ampliado para incluir a Palestina, enquanto um companheiro de Muhammad, Umayr ibn Sa'd al-Ansari , foi confirmado como governador do distrito de Homs-Jazira. No final de 646 ou início de 647, Uthman anexou o distrito de Homs-Jazira ao governo sírio de Mu'awiya, aumentando muito a mão de obra militar à sua disposição.

Consolidação do poder local

Durante o reino de Osman, Mu'awiya aliada com a Bani Kalb , da tribo predominante no estepe sírio que se estende desde o oásis de Dumat al-Jandal no sul para as abordagens de Palmyra e o componente principal do Quda'a confederação presente em toda a Síria. Medina consistentemente cortejou o Kalb, que permaneceu principalmente neutro durante as guerras árabe-bizantinas, particularmente depois que as súplicas do governo central aos principais aliados árabes dos bizantinos, os cristãos Ghassanids , foram rejeitadas. Antes do advento do Islã na Síria, os Kalb e os Quda'a, há muito sob a influência da cultura greco-aramaica e da igreja monofisita , serviram a Bizâncio como subordinados de seus reis clientes Ghassanid para proteger a fronteira síria contra invasões dos sassânidas . persas e os clientes árabes deste último, os lakhmids . Quando os muçulmanos entraram na Síria, os Kalb e os Quda'a haviam acumulado uma experiência militar significativa e estavam acostumados à ordem hierárquica e à obediência militar. Para aproveitar sua força e, assim, garantir sua posição na Síria, Mu'awiya consolidou laços com a casa governante do Kalb, o clã de Bahdal ibn Unayf , ao casar a filha deste último, Maysun , em c.

 650
. Ele também se casou com a prima paterna de Maysun, Na'ila bint Umara, por um curto período.

A dependência de Mu'awiya nas tribos nativas árabes sírias foi agravada pelo pesado tributo infligido às tropas muçulmanas na Síria pela praga de Amwas, que fez com que o número de tropas diminuísse de 24.000 em 637 para 4.000 em 639. a migração tribal foi para a frente sassânida no Iraque . Mu'awiya supervisionou uma política de recrutamento liberal que resultou em um número considerável de tribos cristãs e camponeses da fronteira preenchendo as fileiras de suas forças regulares e auxiliares. De fato, os cristãos Tanukhids e o misto muçulmano-cristão Banu Tayy faziam parte do exército de Mu'awiya no norte da Síria. Para ajudar a pagar por suas tropas, Mu'awiya solicitou e foi concedido a propriedade por Uthman das abundantes e produtivas terras da coroa bizantina na Síria, que foram anteriormente designadas por Umar como propriedade comunal para o exército muçulmano.

Embora a população cristã rural de língua aramaica da Síria permanecesse praticamente intacta, a conquista muçulmana causou uma fuga em massa de cristãos gregos urbanos de Damasco, Aleppo , Latakia e Trípoli para o território bizantino, enquanto aqueles que permaneceram tinham simpatias pró-bizantinas. Em contraste com as outras regiões conquistadas do califado, onde novas cidades de guarnição foram estabelecidas para abrigar tropas muçulmanas e sua administração, na Síria as tropas se estabeleceram em cidades existentes, incluindo Damasco, Homs, Jerusalém, Tiberíades , Aleppo e Qinnasrin . Mu'awiya restaurou, repovoou e guarneceu as cidades costeiras de Antioquia , Balda , Tartus , Maraqiya e Baniyas . Em Trípoli, ele estabeleceu um número significativo de judeus , enquanto enviava para Homs, Antioquia e Baalbek remanescentes persas da ocupação sassânida da Síria bizantina no início do século VII. Sob a direção de Uthman, Mu'awiya estabeleceu grupos das tribos nômades Tamim , Asad e Qays para áreas ao norte do Eufrates nas proximidades de Raqqa .

citam dois ataques lançados entre 648 e 650.

antes de ocupar a ilha. Em ambos os casos, os cipriotas foram obrigados a pagar um tributo igual ao que haviam pago aos bizantinos. Mu'awiya estabeleceu uma guarnição e uma mesquita para manter a influência do califado na ilha, que se tornou uma plataforma para os árabes e os bizantinos lançarem ataques contra os territórios uns dos outros. Os habitantes de Chipre foram largamente deixados à própria sorte e evidências arqueológicas indicam prosperidade ininterrupta durante este período.

.

Enquanto isso, após duas tentativas anteriores dos árabes de conquistar a Armênia , a terceira tentativa em 650 terminou com uma trégua de três anos alcançada entre Mu'awiya e o enviado bizantino Procópio em Damasco. Em 653, Mu'awiya recebeu a submissão do líder armênio Theodore Rshtuni , que o imperador bizantino praticamente admitiu quando se retirou da Armênia naquele ano. Em 655, o tenente-comandante de Mu'awiya, Habib ibn Maslama al-Fihri, capturou Teodosiópolis e deportou Rshtuni para a Síria, solidificando o domínio árabe sobre a Armênia.

Primeira Fitna

O domínio de Mu'awiya era geralmente imune ao crescente descontentamento prevalecente em Medina, Egito e Kufa contra as políticas de Uthman na década de 650. A exceção foi Abu Dharr al-Ghifari , que havia sido enviado a Damasco por condenar abertamente o enriquecimento de seus parentes por Uthman. Ele criticou as quantias generosas que Mu'awiya investiu na construção de sua residência em Damasco, o Palácio Khadra , levando Mu'awiya a expulsá-lo. O confisco de terras da coroa por Uthman no Iraque e seu suposto nepotismo levaram os coraixitas e as elites despossuídas de Kufa e do Egito a se oporem ao califa.

Uthman pediu ajuda de Mu'awiya quando rebeldes do Egito cercaram sua casa em junho de 656. Mu'awiya despachou um exército de socorro para Medina, mas se retirou em Wadi al-Qura quando chegaram a notícia da morte de Uthman. Ali, primo e genro de Maomé, foi reconhecido como califa em Medina. Mu'awiya reteve fidelidade a Ali e, segundo alguns relatos, este o depôs enviando seu próprio governador à Síria, a quem foi negada a entrada na província por Mu'awiya. Isso é rejeitado por Madelung, segundo o qual não existiam relações formais entre o califa e o governador da Síria por sete meses a partir da data da eleição de Ali.

Logo depois de se tornar califa, Ali se opôs a grande parte dos coraixitas liderados por al-Zubayr e Talha , ambos companheiros proeminentes de Maomé, e a esposa de Maomé A'isha , que temia a perda de sua própria influência sob Ali. A guerra civil que se seguiu ficou conhecida como a Primeira Fitna . Ali derrotou o triunvirato perto de Basra na Batalha do Camelo , que terminou com a morte de al-Zubayr e Talha, ambos potenciais candidatos ao califado, e a retirada de A'isha para Medina. Com sua posição segura no Iraque, Egito e Arábia, Ali voltou sua atenção para Mu'awiya. Ao contrário dos outros governadores provinciais, Mu'awiya tinha uma base de poder forte e leal, exigia vingança pela morte de seu parente omíada Uthman, e não podia ser facilmente substituído. Neste ponto, Mu'awiya ainda não reivindicou o califado e seu principal objetivo era manter o poder na Síria.

Preparativos para a guerra

A vitória de Ali em Basra deixou Mu'awiya vulnerável, seu território encravado entre as forças de Ali no Iraque e no Egito, enquanto a guerra com os bizantinos continuava no norte. Em 657 ou 658 Mu'awiya garantiu sua fronteira norte com Bizâncio fazendo uma trégua com o imperador, permitindo-lhe concentrar o grosso de suas tropas na batalha iminente com o califa. Depois de não conseguir a deserção do governador do Egito, Qays ibn Sa'd , ele resolveu acabar com a hostilidade da família omíada a Amr ibn al-As, o conquistador e ex-governador do Egito, a quem acusaram de envolvimento na morte de Uthman. Mu'awiya e Amr, que era popular entre as tropas árabes do Egito, fizeram um pacto pelo qual este último se juntou à coalizão contra Ali e Mu'awiya concordou publicamente em instalar Amr como governador vitalício do Egito caso destituíssem o indicado por Ali.

, a Mu'awiya, este respondeu com uma carta que equivalia a uma declaração de guerra contra o califa, cuja legitimidade ele se recusou a reconhecer.

Batalha de Siffin e arbitragem

Na primeira semana de junho de 657, os exércitos de Mu'awiya e Ali se encontraram em Siffin perto de Raqqa e se envolveram em dias de escaramuças interrompidos por uma trégua de um mês em 19 de junho. Durante a trégua, Mu'awiya despachou uma embaixada liderada por Habib ibn Maslama, que apresentou a Ali um ultimato para entregar os supostos assassinos de Uthman, abdicar e permitir que um shura (conselho consultivo) decidisse o califado. Ali rejeitou os enviados de Mu'awiya e em 18 de julho declarou que os sírios permaneciam obstinados em sua recusa em reconhecer sua soberania. No dia seguinte, seguiu-se uma semana de duelos entre os principais comandantes de Ali e Mu'awiya. A principal batalha entre os dois exércitos começou em 26 de julho. Enquanto as tropas de Ali avançavam em direção à tenda de Mu'awiya, o governador da Síria ordenou que suas tropas de elite avançassem e eles derrotaram os iraquianos antes que a maré virasse contra os sírios no dia seguinte com a morte de dois dos principais comandantes de Mu'awiya, Ubayd Allah , um filho do califa Umar, e Dhu'l-Kala Samayfa , o chamado 'rei de Himyar'.

uma representação de um padrão de bandeira, com faixas vermelhas e amarelas separadas
O padrão ( liwa ) de Mu'awiya na Batalha de Siffin

Mu'awiya rejeitou sugestões de seus conselheiros para envolver Ali em um duelo e acabar definitivamente com as hostilidades. A batalha culminou na chamada 'Noite de Clamor' em 28 de julho, que viu as forças de Ali tirarem vantagem em uma briga enquanto o número de mortos aumentava em ambos os lados. De acordo com o relato do erudito al-Zuhri (falecido em 742), isso levou Amr ibn al-As a aconselhar Mu'awiya na manhã seguinte para que vários de seus homens amarrassem folhas do Alcorão em suas lanças em um apelo aos iraquianos para que resolvam o conflito através de consultas. De acordo com o estudioso al-Sha'bi (falecido em 723), al-Ash'ath ibn Qays , que estava no exército de Ali, expressou seus temores de ataques bizantinos e persas se os muçulmanos se esgotassem na guerra civil. Ao receber informações sobre isso, Mu'awiya ordenou o levantamento das folhas do Alcorão. Embora esse ato representasse uma espécie de rendição, pois Mu'awiya abandonou, pelo menos temporariamente, sua insistência anterior em resolver militarmente a disputa com Ali e perseguir os assassinos de Uthman no Iraque, teve o efeito de semear discórdia e incerteza nas fileiras de Ali.

O califa aderiu à vontade da maioria de seu exército e aceitou a proposta de arbitragem. Além disso, Ali concordou com a exigência de Amr, ou Mu'awiya, de omitir seu título formal, amir al-mu'minin (comandante dos fiéis, o título tradicional de um califa), do documento inicial de arbitragem. De acordo com o historiador Hugh N. Kennedy , o acordo forçou Ali "a lidar com Mu'awiya em termos iguais e abandonar seu direito incontestável de liderar a comunidade". Madelung afirma que "deu a Mu'awiya uma vitória moral" antes de induzir uma "divisão desastrosa nas fileiras dos homens de Ali". De fato, após o retorno de Ali à sua capital Kufa em setembro de 658, um grande segmento de suas tropas que se opuseram à arbitragem desertou, inaugurando o movimento carijita .

. Ali abandonou a arbitragem após a primeira reunião em que Abu Musa – que, ao contrário de Amr, não estava particularmente ligado à causa de seu diretor – aceitou a alegação do lado sírio de que Uthman foi morto injustamente, um veredicto ao qual Ali se opôs. A reunião final em Adhruh, convocada a pedido de Mu'awiya, fracassou, mas então Mu'awiya emergiu como um dos principais candidatos ao califado.

Reivindicação ao califado e retomada das hostilidades

Um mapa sombreado em rosa e verde para diferenciar as áreas de controle por dois lados em guerra, com campanhas e batalhas marcadas com seu ano de ocorrência
Mapa da Primeira Fitna . As áreas sombreadas a verde, nomeadamente as regiões do Iraque , Arábia, Pérsia e Cáucaso , e a rosa, nomeadamente as regiões da Síria e do Egipto , representam respectivamente os territórios sob controlo do Califa Ali e Mu'awiya em 658.

Após o colapso das negociações de arbitragem, Amr e os delegados sírios retornaram a Damasco, onde saudaram Mu'awiya como emir al-mu'minin , sinalizando seu reconhecimento como califa. Em abril ou maio de 658, Mu'awiya recebeu uma promessa geral de fidelidade dos sírios. Em resposta, Ali interrompeu as comunicações com Mu'awiya, mobilizou-se para a guerra e invocou uma maldição contra Mu'awiya e seu séquito próximo como um ritual nas orações da manhã. Mu'awiya retribuiu na mesma moeda contra Ali e seus apoiadores mais próximos em seu próprio domínio.

.

Em 659 ou 660, Mu'awiya expandiu as operações para o Hejaz (Arábia Ocidental, onde Meca e Medina estão localizadas), enviando Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari para coletar o imposto de esmolas e juramentos de fidelidade a Mu'awiya de os habitantes do oásis de Tayma . Esta incursão inicial foi derrotada pelos Kufans, enquanto uma tentativa de extrair juramentos de fidelidade dos coraixitas de Meca em abril de 660 também falhou.

No verão, Mu'awiya despachou um grande exército sob o comando de Busr ibn Abi Artat para conquistar o Hejaz e o Iêmen. Ele instruiu Busr a intimidar os habitantes de Medina sem prejudicá-los, poupar os habitantes de Meca e matar qualquer pessoa no Iêmen que se recusasse a jurar lealdade. Busr avançou através de Medina, Meca e Ta'if , não encontrando resistência e ganhando o reconhecimento de Mu'awiya dessas cidades. No Iêmen, Busr executou vários notáveis ​​em Najran e seus arredores por causa de críticas anteriores a Uthman ou laços com Ali, massacrou numerosos membros de tribos de Hamdan e moradores de Sana'a e Ma'rib . Antes que ele pudesse continuar sua campanha em Hadhramawt , ele se retirou com a aproximação de uma força de socorro de Kufan. As notícias das ações de Busr na Arábia estimularam as tropas de Ali a apoiar sua campanha planejada contra Mu'awiya, mas a expedição foi abortada como resultado do assassinato de Ali por um carijita em janeiro de 661.

Califado

Adesão

Depois que Ali foi morto, Mu'awiya deixou al-Dahhak ibn Qays no comando da Síria e liderou seu exército em direção a Kufa, onde o filho de Ali, al-Hasan, havia sido indicado como seu sucessor. Ele subornou com sucesso Ubayd Allah ibn Abbas, o comandante da vanguarda de al-Hasan, para abandonar seu posto e enviou emissários para negociar com al-Hasan. Em troca de um acordo financeiro, al-Hasan abdicou e Mu'awiya entrou em Kufa em julho ou setembro de 661 e foi reconhecido como califa. Este ano é considerado por várias fontes muçulmanas como "o ano da unidade" e é geralmente considerado como o início do califado de Mu'awiya.

, ambos adjacentes ao Monte do Templo. As Crônicas Maronitas também sustentam que Mu'awiya "não usava uma coroa como outros reis do mundo".

Regra e administração doméstica

Uma digitalização em preto e branco de uma placa de pedra do século 7 inscrita em grego com créditos a um governante soberano para restaurar uma instalação de banho
Uma inscrição grega creditando Mu'awiya por restaurar as instalações de banho da era romana em Hamat Gader em 663, o único atestado epigráfico do governo de Mu'awiya na Síria , o centro de seu califado
e al-Dahhak ibn Qays.

).

depois que ela foi arruinada em um terremoto em 679. Ele demonstrou um grande interesse em Jerusalém. Embora faltem evidências arqueológicas, há indicações em fontes literárias medievais de que uma mesquita rudimentar no Monte do Templo existia já na época de Mu'awiya ou foi construída por ele.

Governança nas províncias

O principal desafio interno de Mu'awiya era supervisionar um governo baseado na Síria que pudesse reunir o califado política e socialmente fraturado e afirmar a autoridade sobre as tribos que formavam seus exércitos. Ele aplicou o governo indireto às províncias do califado, nomeando governadores com plena autoridade civil e militar. Embora, em princípio, os governadores fossem obrigados a enviar receitas fiscais excedentes ao califa, na prática a maior parte do excedente era distribuída entre as guarnições provinciais e Damasco recebia uma parte insignificante. Durante o califado de Mu'awiya, os governadores contavam com os ashraf (chefes tribais), que serviam como intermediários entre as autoridades e os membros das tribos nas guarnições. A política de Mu'awiya provavelmente foi inspirada por seu pai, que utilizou sua riqueza para estabelecer alianças políticas. O califa geralmente preferia subornar seus oponentes ao confronto direto. No resumo de Kennedy, Mu'awiya governou "fazendo acordos com aqueles que detinham o poder nas províncias, aumentando o poder daqueles que estavam preparados para cooperar com ele e anexando tantas figuras importantes e influentes ao seu poder". causa possível".

Iraque e leste

O anverso de uma moeda prateada inscrita em persa médio com o nome de um governante muçulmano soberano e fórmulas religiosas muçulmanas em ambos os lados de uma representação figurativa de um antigo governante iraniano

Os desafios à autoridade central em geral, e ao governo de Mu'awiya em particular, foram mais agudos no Iraque, onde as divisões eram abundantes entre os arrivistas ashraf e a nascente elite muçulmana, esta última dividida entre os partidários de Ali e os carijitas. A ascensão de Mu'awiya sinalizou a ascensão do Kufan ​​ashraf representado pelos antigos apoiadores de Ali al-Ash'ath ibn Qays e Jarir ibn Abd Allah, às custas da velha guarda de Ali representada por Hujr ibn Adi e Ibrahim , filho do principal assessor de Ali Malik al-Ashtar . A escolha inicial de Mu'awiya para governar Kufa em 661 foi al-Mughira ibn Shu'ba , que possuía considerável experiência administrativa e militar no Iraque e estava altamente familiarizado com os habitantes e questões da região. Sob sua administração de quase uma década, al-Mughira manteve a paz na cidade, ignorou transgressões que não ameaçavam seu governo, permitiu que os Kufans mantivessem a posse das lucrativas terras da coroa sassânida no distrito de Jibal e, ao contrário de administrações anteriores, consistentemente e pagou oportunamente os salários da guarnição.

. Busr ameaçou executar três dos jovens filhos de Ziyad em Basra para forçar sua rendição, mas Ziyad acabou sendo persuadido por al-Mughira, seu mentor, a se submeter à autoridade de Mu'awiya em 663. Em um passo controverso que garantiu a lealdade do O órfão Ziyad, a quem o califa considerava o candidato mais capaz para governar Basra, Mu'awiya adotou-o como seu meio-irmão paterno, aos protestos de seu próprio filho Yazid, Ibn Amir e seus parentes omíadas no Hejaz.

Após a morte de al-Mughira em 670, Mu'awiya anexou Kufa e suas dependências ao governo de Ziyad em Basran, tornando-o vice-rei virtual do califa na metade oriental do califado. Ziyad abordou o problema econômico central do Iraque de superpopulação nas cidades de guarnição e a consequente escassez de recursos reduzindo o número de tropas nas folhas de pagamento e despachando 50.000 soldados iraquianos e suas famílias para colonizar Khurasan . Isso também consolidou a posição árabe anteriormente fraca e instável na província mais oriental do califado e permitiu conquistas em direção à Transoxiana . Como parte de seus esforços de reorganização em Kufa, Ziyad confiscou as terras da coroa de sua guarnição, que daí em diante se tornaram posse do califa. A oposição aos confiscos levantados por Hujr ibn Adi, cuja defesa pró-Alid havia sido tolerada por al-Mughira, foi violentamente reprimida por Ziyad. Hujr e sua comitiva foram enviados a Mu'awiya para punição e executados por ordem do califa, marcando a primeira execução política na história islâmica e servindo como prenúncio de futuras revoltas pró-Alid em Kufa. Ziyad morreu em 673 e seu filho Ubayd Allah foi nomeado gradualmente por Mu'awiya para todos os antigos cargos de seu pai. Com efeito, confiando em al-Mughira e Ziyad e seus filhos, Mu'awiya franqueou a administração do Iraque e do califado oriental a membros do clã de elite Thaqif , que tinha laços há muito estabelecidos com os coraixitas e foi fundamental na conquista. do Iraque.

Egito

No Egito, Amr governou mais como parceiro de Mu'awiya do que como subordinado até sua morte em 664. Ele foi autorizado a reter as receitas excedentes da província. O califa ordenou a retomada dos embarques egípcios de grãos e petróleo para Medina, encerrando o hiato causado pela Primeira Fitna. Após a morte de Amr, o irmão de Mu'awiya, Utba (

r . 664–665
) e um dos primeiros companheiros de Muhammad, Uqba ibn Amir (
r . 665–667
), serviram sucessivamente como governadores antes de Mu'awiya nomear Maslama ibn Mukhallad al-Ansari em 667. Maslama permaneceu governador durante o reinado de Mu'awiya, expandindo significativamente Fustat e sua mesquita e aumentando a importância da cidade em 674, transferindo o principal estaleiro do Egito para a vizinha Ilha Roda de Alexandria devido à vulnerabilidade deste último a ataques navais bizantinos.

A presença árabe no Egito foi principalmente limitada à guarnição central em Fustat e à guarnição menor em Alexandria. O influxo de tropas sírias trazidas por Amr em 658 e as tropas de Basran enviadas por Ziyad em 673 aumentaram a guarnição de 15.000 homens de Fustat para 40.000 durante o reinado de Mu'awiya. Utba aumentou a guarnição de Alexandria para 12.000 homens e construiu a residência de um governador na cidade, cuja população cristã grega era geralmente hostil ao domínio árabe. Quando o deputado de Utba em Alexandria reclamou que suas tropas não conseguiam controlar a cidade, Mu'awiya enviou mais 15.000 soldados da Síria e Medina. As tropas no Egito eram muito menos rebeldes do que suas contrapartes iraquianas, embora elementos da guarnição de Fustat ocasionalmente levantassem oposição às políticas de Mu'awiya, culminando durante o mandato de Maslama com o protesto generalizado contra a tomada de Mu'awiya e a atribuição de terras da coroa em Fayyum a seus filho Yazid, o que obrigou o califa a reverter sua ordem.

Arábia

Embora a vingança pelo assassinato de Uthman tenha sido a base sobre a qual Mu'awiya reivindicou o direito ao califado, ele não imitou o empoderamento de Uthman ao clã omíada nem os usou para afirmar seu próprio poder. Com pequenas exceções, os membros do clã não foram nomeados para as províncias ricas nem para a corte do califa, Mu'awiya limitando amplamente sua influência a Medina, a antiga capital do califado, onde a maioria dos omíadas e a antiga aristocracia coraixita permaneceu sediada. A perda de poder político deixou os omíadas de Medina ressentidos em relação a Mu'awiya, que pode ter se tornado cauteloso com as ambições políticas do ramo muito maior de Abu al-As do clã - ao qual Uthman pertencia - sob a liderança de Marwan ibn al-Hakam . O califa tentou enfraquecer o clã provocando divisões internas. Entre as medidas tomadas estava a substituição de Marwan do governo de Medina em 668 por outro líder omíada, Sa'id ibn al-As . Este último foi instruído a demolir a casa de Marwan, mas recusou e quando Marwan foi restaurado em 674, ele também recusou a ordem de Mu'awiya de demolir a casa de Sa'id. Mu'awiya demitiu Marwan mais uma vez em 678, substituindo-o por seu próprio sobrinho, al-Walid ibn Utba . Além de seu próprio clã, as relações de Mu'awiya com os Banu Hashim (o clã de Muhammad e do califa Ali), as famílias dos companheiros mais próximos de Muhammad, o outrora proeminente Banu Makhzum e os Ansar eram geralmente caracterizados por suspeita ou hostilidade total.

o terras de Hadarim, onde empregou 4.000 escravos, propensos a cultivar seus campos. O califa ganhou propriedades em e perto de Ta'if que, juntamente com as terras de seus irmãos Anbasa e Utba, formavam um conjunto considerável de propriedades.

Uma das primeiras inscrições árabes conhecidas do reinado de Mu'awiya foi encontrada em uma represa de conservação de solo chamada Sayisad 32 quilômetros (20 milhas) a leste de Ta'if, que credita Mu'awiya pela construção da represa em 677 ou 678 e pede a Deus para lhe dar vitória e força. Mu'awiya também é creditado como o patrono de uma segunda barragem chamada al-Khanaq 15 quilômetros (9,3 milhas) a leste de Medina, de acordo com uma inscrição encontrada no local. Esta é possivelmente a barragem entre Medina e as minas de ouro da tribo Banu Sulaym atribuída a Mu'awiya pelos historiadores al-Harbi (d. 898) e al-Samhudi (d. 1533).

Guerra com Bizâncio

Mapa mostrando os ataques, batalhas e confrontos navais entre o califado árabe e bizantino durante o governo de Mu'awiya da Síria (640–661) e o califado de Mu'awiya (661–680).

Mu'awiya possuía mais experiência pessoal do que qualquer outro califa lutando contra os bizantinos, a principal ameaça externa ao califado, e perseguiu a guerra contra o Império de forma mais enérgica e contínua do que seus sucessores. A Primeira Fitna fez com que os árabes perdessem o controle sobre a Armênia para príncipes nativos pró-bizantinos, mas em 661 Habib ibn Maslama invadiu a região. No ano seguinte, a Armênia tornou-se um afluente do califado e Mu'awiya reconheceu o príncipe armênio Grigor Mamikonian como seu comandante. Pouco depois da guerra civil, Mu'awiya quebrou a trégua com Bizâncio, e em uma base quase anual ou bianual o califa engajou suas tropas sírias em ataques através da fronteira montanhosa da Anatólia , a zona tampão entre o Império e o Califado. . Pelo menos até a morte de Abd al-Rahman ibn Khalid em 666, Homs serviu como o principal ponto de distribuição para as ofensivas, e depois Antioquia também serviu a esse propósito. A maior parte das tropas que lutavam nas frentes da Anatólia e da Armênia vinha dos grupos tribais que chegaram da Arábia durante e após a conquista. Durante seu califado, Mu'awiya continuou seus esforços anteriores para reinstalar e fortalecer as cidades portuárias sírias. Devido à reticência das tribos árabes em habitar as terras costeiras, em 663 Mu'awiya transferiu civis e pessoal persa que ele havia estabelecido anteriormente no interior da Síria para Acre e Tiro, e transferiu Asawira , soldados persas de elite, de Kufa e Basra para o guarnição de Antioquia. Alguns anos depois, Mu'awiya estabeleceu Apamea com 5.000 eslavos que haviam desertado dos bizantinos durante uma das campanhas da Anatólia de suas forças.

(m. 818).

durante o inverno, sitiaram Constantinopla na primavera de 668, mas devido à fome e doenças, levantaram o cerco no final de junho. Os árabes continuaram suas campanhas nas proximidades de Constantinopla antes de se retirarem para a Síria provavelmente no final de 669.

Em 669, a marinha de Mu'awiya invadiu até a Sicília. No ano seguinte, a fortificação em larga escala de Alexandria foi concluída. Enquanto as histórias de al-Tabari e al-Baladhuri relatam que as forças de Mu'awiya capturaram Rodes em 672-674 e colonizaram a ilha por sete anos antes de se retirarem durante o reinado de Yazid I, o historiador moderno Clifford Edmund Bosworth lança dúvidas sobre esses eventos e sustenta que a ilha só foi invadida pelo tenente de Mu'awiya, Junada ibn Abi Umayya al-Azdi, em 679 ou 680. Sob o imperador Constantino IV (

r . 668–685
), os bizantinos iniciaram uma contra-ofensiva contra o califado, primeiro atacando o Egito em 672 ou 673, enquanto no inverno de 673, o almirante de Mu'awiya Abd Allah ibn Qays liderou uma grande frota que invadiu Esmirna e as costas da Cilícia e Lícia. Os bizantinos conseguiram uma grande vitória contra um exército árabe e uma frota liderada por Sufyan ibn Awf, possivelmente em Sillyon , em 673 ou 674. No ano seguinte, Abd Allah ibn Qays e Fadala desembarcaram em Creta e em 675 ou 676, uma frota bizantina atacou Maraqiya, matando o governador de Homs.

Em 677, 678 ou 679 Mu'awiya pediu a paz com Constantino IV, possivelmente como resultado da destruição de sua frota ou da implantação dos mardaítas pelos bizantinos no litoral sírio durante esse período. Um tratado de trinta anos foi concluído, obrigando o califado a pagar um tributo anual de 3.000 moedas de ouro, 50 cavalos e 30 escravos, e retirar suas tropas das bases avançadas que haviam ocupado na costa bizantina. Embora os muçulmanos não tenham conseguido ganhos territoriais permanentes na Anatólia durante a carreira de Mu'awiya, os ataques frequentes forneceram às tropas sírias de Mu'awiya espólios de guerra e tributos, o que ajudou a garantir sua lealdade contínua e aguçou suas habilidades de combate. Além disso, o prestígio de Mu'awiya foi aumentado e os bizantinos foram impedidos de qualquer campanha concertada contra a Síria.

Conquista do norte da África central

Um mapa do norte da África, sul da Europa e Ásia ocidental e central com diferentes tons de cores que denotam os estágios de expansão do califado
Um mapa representando o crescimento do Califado. Durante o reinado de Mu'awiya, os muçulmanos conquistaram a região de Ifriqiya (centro do norte da África ; sombreado em roxo)
, no atual Níger.

Uma estátua de metal representando um general árabe do século VII usando um turbante e carregando uma espada desembainhada
Uma estátua representando Uqba ibn Nafi , o comandante árabe que conquistou Ifriqiya e fundou Kairouan em 670, durante o reinado de Mu'awiya. Uqba serviu como vice-governador de Mu'awiya no norte da África até que o califa o demitiu em 673.

A luta pela sucessão de Constantino IV afastou o foco bizantino da frente africana. Em 670, Mu'awiya nomeou Uqba como vice-governador do Egito sobre as terras do norte da África sob controle árabe a oeste do Egito. À frente de uma força de 10.000 homens, Uqba iniciou sua expedição contra os territórios a oeste da Cirenaica. À medida que avançava, seu exército se juntou aos berberes Luwata islamizados e suas forças combinadas conquistaram Ghadamis , Gafsa e Jarid . Na última região, ele estabeleceu uma cidade de guarnição árabe permanente chamada Kairouan , a uma distância relativamente segura de Cartago e das áreas costeiras, que permaneceram sob controle bizantino, para servir de base para novas expedições. Também ajudou os esforços de conversão muçulmana entre as tribos berberes que dominavam a paisagem circundante.

Mu'awiya demitiu Uqba em 673, provavelmente com a preocupação de que ele formaria uma base de poder independente nas regiões lucrativas que havia conquistado. A nova província árabe, Ifriqiya (atual Tunísia), permaneceu subordinada ao governador do Egito, que enviou seu mawla (não árabe, liberto muçulmano) Abu al-Muhajir Dinar para substituir Uqba, que foi preso e transferido para Mu' custódia de awiya em Damasco. Abu al-Muhajir continuou as campanhas para o oeste até Tlemcen e derrotou o chefe berbere Awraba Kasila , que posteriormente abraçou o Islã e se juntou às suas forças. Em 678, um tratado entre os árabes e os bizantinos cedeu Bizacena ao califado, forçando os árabes a se retirarem das partes do norte da província. Após a morte de Mu'awiya, seu sucessor Yazid renomeou Uqba, Kasila desertou e uma aliança bizantino-berbere acabou com o controle árabe sobre Ifriqiya, que não foi restabelecido até o reinado do califa Abd al-Malik ibn Marwan (

r . 685–705
).

Nomeação de Yazid como sucessor

Em um movimento sem precedentes na política islâmica, Mu'awiya nomeou seu próprio filho, Yazid, como seu sucessor. O califa provavelmente teve ambições para a sucessão de seu filho durante um período considerável. Em 666, ele supostamente teve seu governador em Homs, Abd al-Rahman ibn Khalid, envenenado para removê-lo como um potencial rival de Yazid. Os árabes sírios, com quem Abd al-Rahman ibn Khalid era popular, viam o governador como o sucessor mais adequado do califa por força de seu histórico militar e descendência de Khalid ibn al-Walid.

(896–956) e al-Tabari não mencionam delegações provinciais além de uma embaixada de Basran liderada por Ubayd Allah ibn Ziyad em 678–679 ou 679–680, respectivamente, que reconheceu Yazid.

De acordo com Hinds, além da nobreza, idade e bom senso de Yazid, "o mais importante de tudo" era sua conexão com o Kalb. A confederação de Quda'a, liderada por Kalb, foi a base do governo Sufyanid e a sucessão de Yazid sinalizou a continuação dessa aliança. Ao nomear Yazid, filho do Kalbite Maysun, Mu'awiya ignorou seu filho mais velho Abd Allah de sua esposa coraixita Fakhita. Embora o apoio dos Kalb e dos Quda'a fosse garantido, Mu'awiya exortou Yazid a ampliar sua base de apoio tribal na Síria. Como os Qaysites eram o elemento predominante nos exércitos da fronteira norte, a nomeação de Yazid por Mu'awiya para liderar os esforços de guerra com Bizâncio pode ter servido para promover o apoio de Qaysite à sua nomeação. Os esforços de Mu'awiya para esse fim não foram totalmente bem-sucedidos, conforme refletido em uma linha de um poeta Qaysite: "nunca prestaremos lealdade ao filho de uma mulher Kalbi [ou seja, Yazid]".

Em Medina, os parentes distantes de Mu'awiya, Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As e Ibn Amir aceitaram a ordem de sucessão de Mu'awiya, embora com desaprovação. A maioria dos oponentes da ordem de Mu'awiya no Iraque e entre os omíadas e coraixitas do Hejaz foram finalmente ameaçados ou subornados para aceitar. A oposição principal restante emanou de Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar e Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , todos filhos proeminentes de Medina de califas anteriores ou companheiros próximos de Maomé. Como eles possuíam as reivindicações mais próximas do califado, Mu'awiya estava determinado a obter seu reconhecimento. De acordo com o historiador Awana ibn al-Hakam (d. 764), antes de sua morte, Mu'awiya ordenou que certas medidas fossem tomadas contra eles, confiando essas tarefas a seus partidários al-Dahhak ibn Qays e Muslim ibn Uqba .

Morte

da cidade e as orações fúnebres foram conduzidas por al-Dahhak ibn Qays, que lamentou Mu'awiya como o "bastão dos árabes e a lâmina dos árabes, por meio de quem Deus, Todo-Poderoso e Grande, acabou com a contenda, a quem Ele fez soberano sobre a humanidade, por meio de quem conquistou países, mas agora ele morreu".

O túmulo de Mu'awiya era um local de visitação até o século X. Al-Mas'udi afirma que um mausoléu foi construído sobre o túmulo e estava aberto aos visitantes às segundas e quintas-feiras. Ibn Taghribirdi afirma que Ahmad ibn Tulun , o governante autônomo do Egito e da Síria no século IX, ergueu uma estrutura sobre o túmulo em 883 ou 884 e empregou membros do público para recitar regularmente o Alcorão e acender velas ao redor do túmulo.

Avaliação e legado

Uma árvore genealógica com nomes em vermelho marcando aqueles da família que governavam como soberanos
Árvore genealógica dos Sufyanids, a família governante do Califado (661-684) estabelecido por Mu'awiya

Como Uthman, Mu'awiya adotou o título khalifat Allah ('vice de Deus'), em vez de khalifat rasul Allah ('vice do mensageiro de Deus'), o título usado pelos outros califas que o precederam. O título pode ter implicado autoridade política e religiosa e sanção divina. Ele é relatado por al-Baladhuri para ter dito "A terra pertence a Deus e eu sou o deputado de Deus". No entanto, quaisquer que sejam as conotações absolutistas que o título possa ter, Mu'awiya evidentemente não impôs essa autoridade religiosa. Em vez disso, ele governou indiretamente como um chefe supratribal usando alianças com ashraf provinciais , suas habilidades pessoais, poder de persuasão e inteligência.

Além de sua guerra com Ali, ele não enviou suas tropas sírias internamente e muitas vezes usou presentes monetários como ferramenta para evitar conflitos. Na avaliação de Julius Wellhausen , Mu'awiya era um diplomata realizado "permitindo que as coisas amadurecessem por si mesmas, e só de vez em quando auxiliando seu progresso". Ele afirma ainda que Mu'awiya tinha a capacidade de identificar e empregar os homens mais talentosos a seu serviço e fez até mesmo aqueles de quem desconfiava trabalhar para ele.

Na opinião da historiadora Patricia Crone , o governo bem-sucedido de Mu'awiya foi facilitado pela composição tribal da Síria. Lá, os árabes que formavam sua base de apoio se distribuíam pelo interior e eram dominados por uma única confederação, a Quda'a. Isso contrastava com o Iraque e o Egito, onde a composição tribal diversificada das cidades-guarnição significava que o governo não tinha uma base de apoio coesa e precisava criar um equilíbrio delicado entre os grupos tribais opostos. Como evidenciado pela desintegração da aliança iraquiana de Ali, manter esse equilíbrio era insustentável. Na sua opinião, o aproveitamento de Mu'awiya das circunstâncias tribais na Síria impediu a dissolução do califado na guerra civil. Nas palavras do orientalista Martin Hinds , o sucesso do estilo de governo de Mu'awiya é "atestado pelo fato de que ele conseguiu manter seu reino unido sem nunca ter que recorrer ao uso de suas tropas sírias".

A longo prazo, o sistema de Mu'awiya provou ser precário e inviável. A dependência de relações pessoais significava que seu governo dependia de pagar e agradar seus agentes em vez de comandá-los. Isso criou um "sistema de indulgência", de acordo com Crone. Os governadores tornaram-se cada vez mais irresponsáveis ​​e acumularam riqueza pessoal. O equilíbrio tribal no qual ele confiava era inseguro e uma ligeira flutuação levaria a facções e lutas internas. Quando Yazid se tornou califa, ele continuou o modelo de seu pai. Por mais controversa que tenha sido sua nomeação, ele teve que enfrentar as rebeliões de Husayn e Ibn al-Zubayr. Embora ele tenha sido capaz de derrotá-los com a ajuda de seus governadores e do exército sírio, o sistema fraturou assim que ele morreu em novembro de 683. O ashraf provincial desertou para Ibn al-Zubayr, assim como as tribos Qaysite, que migraram para Síria durante o reinado de Mu'awiya e se opuseram à confederação de Quda'a, sobre quem o poder Sufyanid repousava. Em questão de meses, a autoridade do sucessor de Yazid, Mu'awiya II , ficou restrita a Damasco e seus arredores. Embora os omíadas, apoiados pelos Quda'a, tenham conseguido reconquistar o califado após a segunda guerra civil de uma década , foi sob a liderança de Marwan, fundador da nova casa omíada governante, os Marwanids, e seu filho Abd al -Malik. Tendo percebido a fraqueza do modelo de Mu'awiya e carente de sua habilidade política, os Marwanids abandonaram seu sistema em favor de uma forma mais tradicional de governo, onde o califa era a autoridade central. No entanto, a sucessão hereditária introduzida por Mu'awiya tornou-se uma característica permanente de muitos dos governos muçulmanos que se seguiram.

Kennedy vê a preservação da unidade do califado como a maior conquista de Mu'awiya. Expressando um ponto de vista semelhante, o biógrafo de Mu'awiya, R. Stephen Humphreys , afirma que, embora manter a integridade do califado fosse uma conquista por si só, Mu'awiya pretendia continuar vigorosamente as conquistas iniciadas por Abu Bakr e Umar. . Ao criar uma marinha formidável, ele fez do califado a força dominante no Mediterrâneo oriental e no mar Egeu. O controle do nordeste do Irã foi garantido e a fronteira do califado foi expandida no norte da África. Madelung considera Mu'awiya um corruptor do cargo de califa, sob quem a precedência no Islã ( sabiqa ), que foi o fator determinante na escolha dos califas anteriores, deu lugar ao poder da espada, o povo tornou-se seus súditos e ele tornou-se o "senhor absoluto sobre sua vida e morte". Ele estrangulou o espírito comunal do Islã e usou a religião como uma ferramenta de "controle social, exploração e terror militar".

Mu'awiya foi o primeiro califa cujo nome apareceu em moedas, inscrições ou documentos do nascente império islâmico. As inscrições de seu reinado careciam de qualquer referência explícita ao Islã ou Maomé e os únicos títulos que aparecem são 'servo de Deus' e 'comandante dos fiéis'. Isso levou alguns historiadores modernos a questionar o compromisso de Mu'awiya com o Islã. Eles propuseram que ele aderiu a uma forma não confessional ou indeterminada de monoteísmo, ou pode ter sido um cristão. Afirmando que os primeiros muçulmanos não viam sua fé como diferente de outras religiões monoteístas, esses historiadores veem os primeiros califas baseados em Medina na mesma linha, mas não existem proclamações públicas de seu período. Por outro lado, o historiador Robert Hoyland observa que Mu'awiya deu um desafio muito islâmico ao imperador bizantino Constante para "negar [a divindade de] Jesus e voltar-se para o Grande Deus que eu adoro, o Deus de nosso pai Abraão" e especula que a visita de Mu'awiya aos locais cristãos em Jerusalém foi feita para demonstrar "o fato de que ele, e não o imperador bizantino, era agora o representante de Deus na terra".

Tradição histórica primitiva

As histórias muçulmanas sobreviventes se originaram no Iraque da era abássida. Os compiladores, os narradores de quem as histórias foram coletadas e o sentimento geral do público no Iraque eram hostis aos omíadas baseados na Síria, sob os quais a Síria era uma província privilegiada e o Iraque era percebido localmente como uma colônia síria. Além disso, os abássidas, tendo derrubado os omíadas em 750, os viam como governantes ilegítimos e mancharam ainda mais sua memória para aumentar sua própria legitimidade. Califas abássidas como al-Saffah , al-Ma'mun e al-Mu'tadid condenaram publicamente Mu'awiya e outros califas omíadas. Como tal, a tradição histórica muçulmana é em geral anti-omíada. No entanto, no caso de Mu'awiya, ele o retrata de maneira relativamente equilibrada.

Por um lado, retrata-o como um governante bem-sucedido que implementou sua vontade com persuasão em vez de força. Ele enfatiza sua qualidade de hilm , que no seu caso significava brandura, lentidão para a raiva, sutileza e gerenciamento das pessoas pela percepção de suas necessidades e desejos. A tradição histórica está repleta de anedotas de sua perspicácia política e autocontrole. Em uma dessas anedotas, quando questionado sobre permitir que um de seus cortesãos se dirigisse a ele com arrogância, ele comentou:

Não me coloco entre o povo e sua língua, enquanto eles não se inserem entre nós e nossa soberania.

A tradição o apresenta operando como um xeque tribal tradicional que carece de autoridade absoluta; convocando delegações ( wufud ) de chefes tribais e persuadindo-os com bajulação, argumentos e presentes. Isso é exemplificado em um ditado atribuído a ele: "Nunca uso minha voz se posso usar meu dinheiro, nunca meu chicote se posso usar minha voz, nunca minha espada se posso usar meu chicote; mas, se tenho que usar minha espada, eu vou."

Por outro lado, a tradição também o retrata como um déspota que perverteu o califado em realeza. Nas palavras de al-Ya'qubi (d. 898):

[Mu'awiya] foi o primeiro a ter um guarda-costas, força policial e camareiros... Ele fez alguém andar na frente dele com uma lança, tirou esmolas dos estipêndios e sentou-se em um trono com as pessoas abaixo dele. .. Ele usou trabalho forçado para seus projetos de construção ... Ele foi o primeiro a transformar esse assunto [o califado] em mera realeza.

Al-Baladhuri o chama de ' Khosrow dos árabes' ( kisra l-'arab ). 'Khosrow' foi usado pelos árabes como uma referência aos monarcas persas sassânidas em geral, que os árabes associavam ao esplendor e autoritarismo mundanos , em oposição à humildade de Maomé. Mu'awiya foi comparado a esses monarcas principalmente porque ele nomeou seu filho Yazid como o próximo califa, o que foi visto como uma violação do princípio islâmico da shura e uma introdução do governo dinástico a par dos bizantinos e sassânidas. A guerra civil que eclodiu após a morte de Mu'awiya é considerada a consequência direta da nomeação de Yazid. Na tradição islâmica, Mu'awiya e os omíadas recebem o título de malik (rei) em vez de khalifa (califa), embora os abássidas seguintes sejam reconhecidos como califas.

escrevendo na década de 690 "não tem nada além de elogios ao primeiro califa omíada ... pais ou de nossos avós, ou visto que já houve algum como ele'".

visão muçulmana

Em contraste com os quatro califas anteriores, que são considerados modelos de piedade e governaram com justiça, Mu'awiya não é reconhecido como um califa bem guiado ( khalifa al-rashid ) pelos sunitas. Ele é visto como transformando o califado em uma realeza mundana e despótica. Sua aquisição do califado através da guerra civil e sua instituição da sucessão hereditária ao nomear seu filho Yazid como herdeiro aparente são as principais acusações feitas contra ele. Embora Uthman e Ali tivessem sido altamente controversos durante o período inicial, os estudiosos religiosos nos séculos VIII e IX se comprometeram a apaziguar e absorver as facções Uthmanid e pró-Alid. Uthman e Ali foram assim considerados juntamente com os dois primeiros califas como divinamente guiados, enquanto Mu'awiya e aqueles que vieram depois dele foram vistos como tiranos opressivos. No entanto, os sunitas atribuem-lhe o status de companheiro de Muhammad e o consideram um escriba da revelação do Alcorão ( katib al-wahi ). Nessas contas, ele também é respeitado. Alguns sunitas defendem sua guerra contra Ali sustentando que, embora ele estivesse errado, ele agiu de acordo com seu melhor julgamento e não teve más intenções.

A guerra de Mu'awiya com Ali, que os xiitas consideram o verdadeiro sucessor de Maomé , fez dele uma figura injuriada no islamismo xiita. De acordo com os xiitas, com base apenas nisso, Mu'awiya se qualifica como um incrédulo, se ele fosse um crente para começar. Além disso, ele é considerado responsável pela morte de vários companheiros de Muhammad em Siffin, tendo ordenado a maldição de Ali do púlpito, nomeando Yazid como seu sucessor, que passou a matar Husayn em Karbala, executando o pró-Alid Kufan. nobre Hujr ibn Adi, e assassinar Hasan por envenenamento. Como tal, ele tem sido um alvo particular das tradições xiitas. Algumas tradições afirmam que ele nasceu de um relacionamento ilegítimo entre a esposa de Abu Sufyan, Hind, e o tio de Muhammad, Abbas . Sua conversão ao Islã é considerada desprovida de qualquer convicção e ter sido motivada por conveniência depois que Maomé conquistou Meca. Com base nisso, ele recebe o título de taliq (escravo liberto de Maomé). Uma série de hadiths são atribuídos a Muhammad condenando Mu'awiya e seu pai Abu Sufyan em que ele é chamado de "um homem amaldiçoado ( la'in ) filho de um homem amaldiçoado" e profetizando que ele morrerá como um incrédulo. Ao contrário dos sunitas, os xiitas negam-lhe o status de companheiro e também refutam as alegações sunitas de que ele era um escriba da revelação do Alcorão. Como outros oponentes de Ali, Mu'awiya é amaldiçoado em um ritual chamado tabarra , que é considerado por muitos xiitas uma obrigação.

introduzindo medidas opostas à memória de Mu'awiya e os oponentes do governo usando-o como uma ferramenta para repreender os xiitas.

Notas

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

Mu'awiya I
Dinastia Omíada
Califa do Islã
Omíada Califa

661–680